我不需要強調一個男人選擇處女作為他的抒情另一個自我在詩歌中是多麼矛盾和諷刺的姿態。 正如這首詩的氣氛是由矛盾構成的——世界末日的威脅、無根、創造存在的不可能（從實踐和哲學的意義上理解）、腐敗和天真同時存在，以及絕望的享樂主義——一種悲劇——可笑-可悲的情緒，諷刺的極致體現。 水餃 我豐富的筆記集中的一篇證明了一個事實，根據 I. 理查茲的說法，“評論家必須盡可能多地關注每一個細節。 因此，每週閱讀四首詩可能太多了。 我承擔英語輔導、畢業準備和語言考試。 布達佩斯的任何地方都適合我，需要預約。 作為一名大學生，我很樂意為所有年齡段的學生提供數學、物理和拉丁語科目的輔導、私人課程和中學畢業考試準備。 這種悖論壓倒悖論轉移了姿態，這將放棄解釋。 自助餐 如果言語不能言語，它的效果使說話者沉默，那麼沉默還能說什麼呢？ 這追溯性地重新解釋了以前的悖論並將其置於限制範圍內。 沒有光-光，沒有顏色-顏色，沒有聲音-聲音成為詩歌世界中最明亮、最多彩、最響亮的東西，必須為之而戰。 這就是“局外人局內人”和“局外人局外人”的問題，在邏輯上永遠無法解決，而存在於存在之中。 哥德爾定理適用於邏輯系統，適用於“存在”（至我們完全可以談論它）是很有問題的。 然而，如果我們試圖將它（作為一個隱喻）應用於詩歌敘事，我們並不是簡單地得出藝術文本陳述順序的分化，而是敘述者、媒介和意象/替代自我的分離，這確實是一個相關的想法。 羊肉爐 隨後的捲基於可以說是統一的模式，直到今天。 這是一種秋天的詩，一首溫柔的死亡抒情詩，配以賽馬報導；經過長時間的禁閉，“老年”詩包括搬家和看世界的經歷，問題是老人和聽天由命，但如果我們回顧過去，我們會發現它甚至在最初的詩意時期也沒有什麼不同。 選擇的邏輯也決定了來自智力成熟過程不同階段的想法的印記，有時已經被超越，也出現在一些地方。 Endre Kukorelly 並不是主要的宗教詩人之一。 他的詩歌不僅遵循詩意懺悔的做法，而且遵循 György Rónay 的名字所代表的安靜和謙遜的基督教。 甚至 Pilinszky 的隱藏在隱喻和反思中的上帝也不是他的。 同時，他並沒有在詩歌中宣告否認上帝的存在；他看起來不像狼眼，“有一張人臉，你不在”。 烤肉 然而，在這兩個極端值之間，還有一些“私人站”，其檢查絕對有用；特別是當我們考慮到教條宗教的教條僵化與人類對世界不斷變化的知識之間的緊張關係正在增加，由此產生的空白被自發的信仰突變所填補。 幾乎令人難以置信的是，在似乎已經準備就緒的詩歌中，仍會出現危機的肥沃狀態。 這個地方乾淨舒適，我強烈推薦它。 我們在陶爾米納馬雷度過了最後幾天。 JohannaTZ 這是一個非常漂亮、乾淨的地方，在中間。 咖哩飯 Commons 項目是一個免費許可的圖像和多媒體存儲庫。 他打破了幼稚的主題（他已經為它們感到羞恥），並用即興的、有時是浪漫的圖像來補充它們（歷史）。 然而，這首詩無論如何都不會好，它甚至不會得出結論，它只是一個中間站。 然而，最終的形象讓 Kukorelly 著迷，正是這一點將其提升為最後一課；因為即使你自己沒有意識到，你仍然無法相信“我們像糖粉一樣孤獨”。 -那麼我們可以說標有 / 的行邊界遵循根據近似行長度切分的原則，而 visible/apparent break 根據語法原則切分，如果它考慮到一個謂詞和相應的從句。 好吧，在這些截然不同的傾向中有一個實驗，它不想從詩歌中消除圖像，但同時它也不想繼續其前輩使用的視覺語言，而是尋找一個可以找到的外部點它的立足點，這一點（好大的一點！）是新的俄羅斯詩歌。 烤肉 但是，我建議我們放棄驚人的解決方案，嘗試更慢地思考這個問題，詩歌少、沉默或沉默作為作品出現的困境。 他在身體上和智力上，尤其是在情感上，越接近他詩中的事件或人物，他越經常違反審美理想，他的作品中就越經常出現乏味和不相稱；誇誇其談的陳詞濫調越頻繁地從他的筆下滑落，爆發只適合原始情感的無形傳遞。 牛肉湯 例如，在他入獄的那些年裡，他沒有寫出一首好詩，或者至少從那時起他就沒有發表過那個時期創作的真正有意義的詩歌文本，這些文本將他當時的生活變成了抒情形式。 一種越來越流行的後現代（所謂）文學實踐方法是將新出現的文本和文本組與一部或一組經典作品建立緊密聯繫。 這就是 Kukorelly 烤肉 在這本書中使用荷爾德林德語詩歌片段所做的事情。 這些詩自然是從圖像中構建出來的。 圖片的構圖常常有夢幻般的東西，他們的情緒高漲。